_An illuminating record of dialogues between the Dalai Lama and some of today’s most prominent scientists, philosophers, and contemplatives_ In 2013, during a historic six-day meeting at a Tibetan monastery in southern India, the Dalai Lama gathered with leading scientists, philosophers, and monks for in-depth discussions on the nature of reality, consciousness, and the human mind. This eye-opening book presents a record of those spirited and wide-ranging dialogues, featuring contributions from prominent scholars like Richard Davidson, Matthieu Ricard, Tania Singer, and (...) Arthur Zajonc as they address such questions as: Does nature have a nature? Do you need a brain to be conscious? Can we change our minds and brains through meditation? Throughout, the contributors explore the exciting and sometimes surprising commonalities between Western scientific and Tibetan Buddhist methods of perceiving, investigating, and knowing. Part history, part state-of-the-field, part inspiration for the future, this book rigorously and accessibly explores what these two investigative traditions can teach each other, and what that can tell us about ourselves and the world. (shrink)

Das vorliegende Beispiel aus dem dritten Method Lab zeigt einen Arbeitsstand der ethnographisch forschenden Kulturwissenschaftlerin Janna R. Wieland (in diesem Band: Wieland, S. 34) am Beispiel des Probenprozesses und explizit zur Text- und Skriptproduktion der Inszenierung Lam Gods von Milo Rau am NTGent im Zeitraum 2018-2019. Sie greift auf eigens erhobene ethnographische Forschungsdaten (Feldnotizen, Memos, Zeichnungen, Bild- und Soundaufzeichnugengen etc.), sowie auf InterviewsJebelli, N. (20.12.2018) und Bläske, S. (20.12.2018) im Interview zu Lam Gods am NTGent, geführt von Janna (...) R. Wieland, sowie Forschungsdaten des BMBF-Forschungsprojekt Transkulturelle Praktiken im postmigrantischen Theater und in der Schule – Method Mixing als Transmission, an der Leuphana Universität Lüneburg und an der Kunstakademie Düsseldorf. mit dem Schauspieler Nima Jebelli und dem Dramaturgen Stefan Bläske zurück. Im vorliegenden Beispiel beschreibt sie wie sich der Erstehungsprozess des Stücks Lam Gods in einem finalen Text materialisiert, der wiederum mit ästhetischen und medialen Elementen auf der Bühne inszeniert wird. Welche Rolle und Wirkkraft (agency) hat das im Prozess entwickelte sozio-materielle räumliche Setting mit seiner spezifischen Materialität auf die biographische Textproduktion? Welche Differenzen oder Machtverhältnisse können durch diese Auseinandersetzung und der Form des Arbeitsprozesses sichtbar gemacht werden? Ausgehend davon, dass Räume als relationale performative Gefüge durch prozessuale Dynamiken zwischen Handlungen und Materiellem entstehen, fokussiert sich Wieland in der konkreten Feldforschungssituation besonders auf jene Handlungen, die sich einerseits in den zwischenmenschlichen, wie auch jenen zwischen Menschen, Materialitäten, Klängen und Medien zeigen und die durch das sich zeigen auch bildlich oder materiell erfassbar werden (siehe die Zeichnungen in diesem Beispiel). (shrink)

Der vorliegende Text umreißt Janna R. Wielands Arbeits- und Denkweise als ethnographisch forschende Kulturwissenschaftlerin, deren Blick durch raumtheoretische Ansätze und Ansätze des New Materialism gerahmt wird. Auf diese Weise wird eine Lesart zu den sich aus der Forschung heraus materialisierenden Darstellungsweisen in diesem Band gegeben. Für das Format dieser Methodenreflektion wurde die Ich-Perspektive gewählt, um die disziplinäre Situiertheit der Forscherin und ihre Auseinandersetzung mit den Methoden des Feldes sowie ihrer eigenen und im Kontext des Projekts (weiter)entwickelten methodischen Zugänge (insbesondere (...) unter Einbezug des Zeichnens und der Arbeit mit Bildern) zu verdeutlichen. (shrink)

In diesem Fazit & Ausblick werden nun die in der Einleitung formulierten Themenfelder, in denen wir auch die Anschlüsse an Arbeiten und Forschungsgebiete der Historischen Anthropologie gegeben sahen, wieder aufgegriffen. Dies geschieht entlang von Aspekten, die durch die responses aufgeworfen wurden, und die wir hinsichtlich unserer Forschung zu Arenen transkultureller Bildung weiterdenken. Ein wichtiger Schwerpunkt liegt dabei auf den Transmissionseffekten, die sich im Forschungsprozess, auch unter Einbezug der responses, zwischen den Forschungsfeldern – den Arenen Theater und Schule – ergeben haben. (...) Daran anschließend formulieren wir die Implikationen, die sich daraus für die Weiterentwicklung unserer Methoden ergeben haben, sowie einen Ausblick, der sich den Möglichkeiten der Erweiterung der Forschung zu kultureller Bildung unter Einbezug postkolonialer und transkultueller Analyseperspektiven widmet. Wir haben in den drei Method Labs„Method Mixing: Methoden der Praxis in postmigrantischen Kontaktzonen“ (November 2017); „Towards new methodologies in transcultural education: Performativity of the digital, Material Feminism and transcultural analysis” (Juni 2018) und “Arenas of transcultural Education: artistic research, art based methods, New Materialism and Sensory Ethnography“ (Januar 2019). Praktiker*innen und Wissenschaftler*innen, die aus unterschiedlichen Disziplinen und Forschungsschwerpunkten kommen und in verschiedenen europäischen Universitäten und Institutionen forschen und arbeitenSound Studies, Historische und pädagogische Anthropologie; Allgemeine Erziehungswissenschaft, Anglistik und Postcolonial Studies, Global Childhood & Youth Studies, International Childhood Studies, Grundschulpädagogik, Theaterpädagogik und Dramaturgie sowie Lehrerbildung, künstlerische Forschung und kulturelle Bildung., eine Auswahl des über drei Jahre im Feld erhobenen Materials, das Method Mixing der beiden Arenen Schule und Theater, sowie unsere diffraktionellen Analysen, die entstandenen Interferenzen, und das sich daraus entwickelnde Method Mixing des Projekts vorgestellt. Nach intensiven, über zwei Tage andauernden Diskussionen über das unseren Gästen der Method Labs vorgestellte Material haben wir diese um eine Verschriftlichung ihrer responses gebeten. Die Wahl des Themas sowie des Umfangs und der Form wurden dabei freigestellt. Herausgekommen sind sehr unterschiedliche, und, wie wir finden, im Kern ebenfalls diffraktionell operierende Antworten, die in den vorangegangen Kapiteln vorgestellt wurden. (shrink)

Feldman and Levin present a model for movement control in which the system is said to seek equilibrium points, active movement being produced by shifting frames of reference in space. It is argued that whatever merit this model might have is limited to an understanding of “the how” and not “the why” we move. In this way the authors seem to be forced into a dualistic position leaving the upper level of the proposed control hierarchy “floating.”.

We examine data on and models of small world properties and parameters of social networks. Our focus, on tie-strength, multilevel networks and searchability in strong-tie social networks, allows us to extend some of the questions and findings of recent research and the fit of small world models to sociological and anthropological data on human communities. We offer a 'navigability of strong ties' hypothesis about network topologies tested with data from kinship systems, but potentially applicable to corporate cultures and business networks.

Physicians are expected to engage patients as partners in identifying the possible benefits and harms associated with treatment options and selecting from among medically appropriate treatment options, rather than simply dictating what treatments patients will and will not receive. This collaborative model reflects the recognition that citizens in multicultural societies have diverse values and are likely to have different views about whether the possible benefits of a medical intervention outweigh the possible harms. However, there are circumstances in which the collaborative (...) process breaks down due to irresolvable disagreement. Especially challenging are cases in which patients are expected to die if they do not receive a treatment and either the patients or their surrogates insist on the treatment despite the physician's belief that providing it is ill advised. The source of disagreement is often differing appraisals of the risks and potential benefits. In such cases, physicians generally judge that there is insufficient likelihood or magnitude of benefit to justify the burdens or expense of treatment, while patients or surrogates believe that the small chance of preventing the patient's death is sufficient to justify the costs and potential burdens to the patient.There is a perception that surgeons enjoy considerable discretion in deciding when the risks of a procedure outweigh the expected benefits. An important contrast can be drawn between surgeons and intensivists—physicians who specialize in the medical management of critically ill patients. We will argue that there are good reasons for subjecting the decisions of both surgeons and intensivists to some oversight. We begin by showing that, for many cases, major professional society guidelines for intensivists recommend oversight via a procedural mechanism rather than unilateral decision‐making by individual clinicians. Next, we present reasons for adopting a procedural approach to dispute resolution, and we argue that these reasons apply to situations in which intensivists believe that patients or surrogates are requesting inappropriate life support as well as to many disagreements between surgeons and surrogates. Finally, we present and respond to several objections. (shrink)

We construct a class of relations on computable structures whose degree spectra form natural classes of degrees. Given any computable ordinal and reducibility r stronger than or equal to m-reducibility, we show how to construct a structure with an intrinsically invariant relation whose degree spectrum consists of all nontrivial r-degrees. We extend this construction to show that can be replaced by either or.

Alan R White; Needs and Wants, Journal of Philosophy of Education, Volume 8, Issue 2, 30 May 2006, Pages 159–180, https://doi.org/10.1111/j.1467-9752.1974.tb004.

Alan R. White; I*—The Presidential Address: Shooting, Killing and Fatally Wounding, Proceedings of the Aristotelian Society, Volume 80, Issue 1, 1 June 1980, Pa.

The increasing effort, both lay and academic, to encourage a transition from an “I-It” to an “I-Thou” relation to nature is located within a typology of ways of “knowing nature.” This typology provides the context for a particular understanding of human conversation which sees the relation as a cyclical process of “immersion” and “realization” from which a model of the dialectic between “I-It” and “I-Thou” relations to nature can be developed. This model can be used to identify practical measures that (...) can be taken as first steps toward a balance between these relations, both in general and in the context of science-oriented nature conservation organizations such as English Nature in Britain. (shrink)

Despite the readily available discussion on counseling supervision models for over a quarter of a century, there is little attention in the literature with respect to how developmental supervision models align with existential philosophy. One model, The Integrated Developmental Model (IDM), is a robust and well-accepted model of supervision with embedded undertones of existentialism requiring scholarly discussion. The primary goal of this article is to emphasize the parallels between the IDM and Sartre’s philosophical principles of existentialism thereby creating a meaning (...) making framework for supervisors to enhance developmental growth of their supervisees. (shrink)

Alan R. White; I*—The Presidential Address: Shooting, Killing and Fatally Wounding, Proceedings of the Aristotelian Society, Volume 80, Issue 1, 1 June 1980, Pa.

Alan R. White; IV—Seeing What is Not there1, Proceedings of the Aristotelian Society, Volume 70, Issue 1, 1 June 1970, Pages 61–74, https://doi.org/10.1093/aris.